此段讲“水局”不佳，可后天补救。曾观杨贵妃之祖墓，在广西容县，龙势甚好，但穴前堂局中有一堆阜，杨贵妃自小就被人抱养后不得善终。其关键是“立向”有差，与砂水尚无多大关系。此堂之形体，亦即水之形体也。
然，水之性情不能见，即于堂见之。凡水来团聚，去要紧簇，横弯抱逆，要朝拜团聚，弯抱紧簇，此水之真性情。远不欲小，远而小，其力浅近不欲割，近水冲城脚，与入口、入怀不同；入口者，有唇、有毡，穴能承受；入怀者，一屈二曲，穴堪涵容。割脚者，有荡激流之势，无消受容纳之致。对不欲流，对面水斜，形不吉。大不欲荡，大而荡，恐其冲激散漫。高不欲扑，水高穴低，嫌扑面。低不欲倾，穴高水低，恶倾泻。净不欲动，众不欲分。
储蓄澄凝，悠扬清澈，浇潋放光，晶莹照面，左右功注，中心窝聚，洋洋入口，层层抱怀，此水之性情，亦即堂之性情也。人胡不移看峦头之法看水？
1、金鱼、虾须、蟹眼水
此三水最紧要，皆干流水，界脉收气者。喜弯抱、平聚，忌急流、倾泻。最关利害也。（此三水，只可会意，有水之形，实则无水。）
2、元辰水
龙虎之内，穴前合襟水，乃本身精血，不拘干流湿流，总忌走泻。合“紧缓舒幽浅方圆平正净”十字（方佳）。
3、荫龙水
在龙背上，又名“仰天湖”、“天池水”，不拘高山、平洋，龙身有潮池，皆是。其总作力量甚大，须四时水注为美，若忽然干枯，祸败立至。
4、注脉水
湖水注于穴前也。大龙形势甚强，及到将尽未尽之间，有此注脉之水，四时不竭，即真气融结。水后立砂或复起为案，为官曜，皆贵。
5、御街水
乃田水自朝山来，一级高一级，朝入怀来。经云：惟有田朝胜海朝；又名“仓板水"。主巨富。（亦要“收”得好，否则富未发而祸先至也。）
6、溪涧水、平田水
溪涧水，必以屈曲环抱，聚注平缓，晶光照面为美。若直而大，急流有声，愿峻百失洁，皆为不吉。平田水，必平夷悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶煞。凡穴得之最吉。吉利亦在有情朝堂，融聚为佳。
7、池塘水
以晶莹澄洁，位在吉方为佳，不可轻易填塞挖掘。在凶方，谓之“照盆杀”，主少亡，宜填塞。
8、河海江湖水
此四水汪洋浩荡，大龙每多栖息其乡，人多于此求穴。不知此种大水，极宜消详；消详大，福力亦大，不能消纳，其锅亦水，盖，真穴必有窝藏，窝藏则无飘荡，必有唇：有毡，则不犯冲割；有内局，则元辰紧聚。真融畜，方能承当此水，收为穴用。不然，吾惧其四顾茫茫，气顺水散，受害又非浅矣！（此种大地，必要“穴的”，即葬到位，向亦必立“真向”才可，否则有大发而败之险。）
9、眼弓水、腰带水
眠弓者，以水过穴而弯抱面前也。腰带者，以其远抱于左右腰间也。二者皆与穴相向相恋，有情有意，最吉。（亦称“玉带缠腰”，甚吉。）
10、之字水、玄字水
水流而大折大转者，为“之”；略曲略屈者，为“玄”，其形恰如两字。但当细细分辨，无穿破堂气，无走窜劫煞，方是吉体，不然，宁取乎平正也。（有云：若九曲水来朝，主出当朝宰相。）
11、入怀水、入口水
入怀者：水聚怀中，静深如釜，光耀若镜；入口者：水在口内，咽之可下，吸之即入，此水发最速。
12、融绪水
深水澄聚而不流，莫知其来去也。不拘左右前后见之，主巨富悠久。总要在穴眼见，方能管事快捷。（无锡某家族之一“大地”，正是如此，后人果“巨富悠久”。故叹：不信风水，乃痴人耳！）
13、天心水
穴前明堂正中处也。若水当面穿堂直出，谓之“水破天心”，主人丁稀少。又：界水淋基头，亦名“水破天心”，主无子。（水要聚堂）
14、荡胸水
水势囊聚穴前也。势似聚面水，但彼以诸水团聚而言，此以一水聚来，自小而大，如囊聚物而言也。（如一水管之中，有一节鼓囊。）
15、卫身水
如江河前后远抱，突在其中。湖海当心起墩，穴居其内，皆以水为护卫。但要坐在穴场，风藏气聚，无飘荡之糠，力足以胜水为真。（此地甚大！）
上皆吉水，宜消纳。下皆凶水，即消纳亦不吉。
1、沮洳水；山龙常年阴湿。（余略）
2、臭秽水：有腥臭之气，此水阴阳二宅皆忌。（为“龙”身带病）
3、泥浆水：如干湿池，为不储之地。
4、泼面水：水高穴低，水如泼面而来。
5、暗耗水：穴高水低，水不上堂。
6、割脚水：穴无余气，而水行割脚，主贫绝。若仰高之穴，不在此论。又穴下无合水，亦谓割脚。
7、淋头水：穴上无分水也，界水淋墓头，极凶。
8、冲胸水：急流直冲入怀，虽特朝专向有情，必主刑伤。
9、射肘水：水流急射，恰当腰间。
10、牵鼻水：元辰水直去，一往无拦。
11、漏槽水：穴水深槽直倾也。不论干流、田源，主退败极速。若真龙结钗钳穴，与漏槽相似，但真穴有唇毡兜起。
12、漏腮水：穴旁泉窦清冷长流，为漏气之龙。（真龙吐泉，则非也！
13、分流水：坟前无掌心小堂，水无合襟，似八字分流。虽骑龙真穴，亦主初年不利。《雪心赋》：八字分流，儿孙忤逆。
14、穿肘臂水：穴之左右被水穿洗，或坎坑踏陷，皆凶。主孤独，血缢。
以上诸水，皆取穴上眼见者为是。有如此凶水之龙，哪会结穴，不过是一些“乱葬”之坟所遇罢了。为入门者所忌。
五水局（摘自《入地眼》
1、逆水局
亦称朝水局，乃翻身逆势结穴，以受当面逆朝之水。要六星高大有余气，或有低砂横栏于下，不使水冲城割脚为吉。要会消纳，煞水朝亦主凶。要穴场窝聚，穴不受风为真。
2、横水局
横水局龙之结穴，水自左来右去，或右来左去，要下关有山逆收，拦住水口，紧密为吉。水来却要在明堂面前窝聚则发福，若一径直去，则减力矣。
3、据水局
亦称紧水局，据水局龙之结穴，前临大湖及深潭沉注穴前也。要贴身下关闭甚紧，雄抱一方之势。地以得水为上，水以凝聚为佳，此局主富贵。
4、顺水局
称去水局，要来龙长远，力量强大，四势周密，水口关固，水虽去而山交回则善。若山不交固，穴场见水，荡然直去，决不融结，不必着眼矣然有等海滨之地，不以顺局为嫌，盖以海水涌入，又是来也。（顺水局必要有关锁之“水口”。）
5、无水局
亦称旱龙局，穴结山坡，山势盘聚，明堂不见流水。穴在高山，先贵后富，或清贵不富。亦有巨富者，龙神带有仓库耳。（非真无水也，远罢了。）
以上所论水性，皆可归于“吉凶”二字。吉水则有地，凶水则无地。风水风水，水为风水好坏之第一表象。山为阴，水为阳，阴阳交汇，方为有气。有气才有穴，无气则无穴。
然俗语有云：一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走。故穴，多为小地。
二、纳水之法
纳水，亦称收水，用罗经天盘。收水，来水和去水都要收，如水在穴之左右汇聚形成小池塘，亦要收纳。总之，以在穴场眼能看得见的为准。站在穴位，看来水处和去水处对应在天盘上的某字上，便是什么水。
纳水之法，也就是俗称的水法，民间流传的有许多种，如前面所讲，仅水法一门，就知道有四十几种。水法最是真假难辨。
也有在穴场看不见来水和去水的，如据水局，莫知其来，也莫知其去，只穴前一塘湖水。此等大龙结穴，则只能以“龙”定向，找准穴位，依“龙法”，自有“真向”可定，水则不用去纳了。
在这里，告诉大家一点经验：根据实践，发现大地多不以“水”论。就是说：大地一般藏得很隐蔽，以俗言之水法去衡量，往往是找不出来的。天下之坟十之八九都是以堂前水为凭，故得穴位者极少，如最基本的水法也不对，故想发富贵，则真正如“缘木求鱼”了。
师传《地理总要》云：“堪舆形家为基础，辅水纳甲长生冲”。意思是很明白的：测量山川，寻龙点穴，要以形家为基础，用水法去配合。水法最基本有三种：辅星水法、纳甲水法和长生水法。
有的就说了：谁不知道啊，辅星水法不就是黄石公翻卦水法吗？纳甲水法不就是纳甲归元水法吗？长生水法我更是用得熟练如流，《地理五诀》不就是讲的长生水法吗？左手倒，右手出，起长生、沐浴、临官......
我说你讲得都没错，可你知不知道，古人著书历来是“传书不传诀”，辅星水法：辅武破廉贪巨禄文，来的是好水也就罢了，去的是好水，行不行？还是去坏水才行？同样是辅水，为何有的发，有的不发？长生水法，依何字起长生？是坐山起长生，还是向上起长生？还是“水口”起长生？何为水口”？这里面样样有诀窍！
所以说，学地理，第一要礼拜明师，第二要实践检验。在此讲两个师父曾经亲自做作的风水事例：
师父在1993年左右，给老家一位要好的亲戚家点了一个地，该亲戚将之修成了一个“生基”，准备给他的老父亲过世时用。2001年，该亲戚之老父亲去世了，但却并没有葬在那里，原因是：这位亲戚过后又找了许多风水先生去考察过那个地方（葬亲乃大事，慎重从事，可以理解），甚至请了很远很有些名气的先生来看过，结果是：没有一个人认可。都说：犯了煞水，里面肯定有“阴水”，必定潮湿，万不可用。为此，这位亲戚可能一度在心里对家父有“意见”，家父还不知道呢。
该亲戚之老父亲葬于别处半年后（自是另请的高人），一次，他们看那“生基”也无用了，就说：“我们挖开来看看，瞧瞧里面是不是真的有阴水？”结果挖开后，里面并没有所谓的“阴水”，相反，却是十分的干爽。“生基”的内壁上还结起了不少如蜘蛛网状般的“蒸气膜”（说明里面有暖气）。修“生基”时放进去的“稻谷”还是干爽的，还没有发生霉变；同时放进去的几只“鸡蛋”，也只是里面干巴了，还没有变坏变臭。而时间已过去七、八年了！
师父后言：我一生追求的就是这个东西，已经得到验证，没有什么遗憾了。
那些风水先生说得其实也没有错，以俗法来论，该地确实是犯了“煞水”，师父岂能连这点“皮毛”都不知道。
那龙真穴的就不怕“煞水”了吗？也不是。道理其实很简单——用那些水法来收的“煞水”，并不是真正意义上的“煞水”！师父得真传后，再反思《杨公救贫水法》，说：杨公并没有说错，错在后人没有理解明白，用不来。
师父经历这样的事情很多。还有一次，师父帮人葬了一个坟，当地先后有二十几个地理先生法看过（一点没有夸张），都说：“要不得，要死当家人！”吓得主家来找我师父。师父表示：“如死了人，我拿命来赔你。”结果如今快二十年过去了，那个当家人到现在还活得好好的，而且身体很健康；他的几个子女也都在外赚钱，家境估计比那二十几位先生中的大部分人还要好呢。多年过后，这人专程来家向师父表示歉意。所谓“三人成虎”，也怪不得那个主家。
师父常言：“地理之事不可为！”你去帮人后，人家一旦有什么不好，哪怕是打个喷涕，都要来找你。发达了，他说是他运气好，也少有人会从心里感激你。更麻烦的是你若稍找好一点的地给他，他还说看起来似手不太好看，不要。稍做得好一点，别人都说要不得。随大流吧，又明知那样做下去会对人家不好。真是左右为难！
正所谓“不得罪人神，就得罪天神；不得罪天神，又得罪地神"。我亦想：“都不得罪，又对不起自己！”何故：几许酬金，就要“龙真穴的”就想子孙世代发贵发富，天下哪有如此美事？
闲话不谈，总之一句：“勘测形家为基础”，大有深意！“基础”都没有，高楼怎么建得上去，“水法”怎么能有用呢？
天下事必有其理在内，不敢去乱了“天理”。佛渡有缘，想必风水亦然。
三、看水断房分及兴衰之法
《入地眼》载：一子向上是真元，二子脚踏两头船，三子却从何处立，孟白仲青季在前。
意思是：房分立于穴前，长子在右手，次子在左手，三子在向前，四子在案右，五子在案左，六子在案中。一四同宫，二五同宫，三六同宫。
又云：水之来去，均关祸福。若右水到左，先发长房；左水到右，先发二房；当面若有水朝来，则先发三房。
并云：向若错兼，三房受害。向法云：有兼而有利者，有兼而不利者。
经实践经验，认为以上所论，亦只是大体而言之。况水之断法与砂不同，常有相互冲突之处，又该依谁的为准呢？
《青囊序》有云：水神祸福原非细，更须一一查公位；乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长伶仃；甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男杀；乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃。
虽然书中并未言明此是指来水还是去水，但只要将之在实践中去检验，自会明白古人的心思。
风水学中仅水法一门，伪法最多，古人在书中多不指破，如《天玉经》等，故依水断事，亦是不易。这让我想起学风水的“方法”上的一个问题来。
据说，台湾有位风水大师，奉劝世人不要学风水，为何？学十几年下来，越学越迷糊，如“玄空”就有十几派，还有什么“大玄空”、“小玄空；“日课”理论也是几十种之多；仅讲“水”的水法，更是少说有四、五十种；等等，莫衷一是，不知道哪是真的哪是假的。
还曾经听一易友言：他认识一位风水“高人”，拜有八十几个老师真是叹为观止，其精神实在可嘉，就是不知其“得道”乎？风水究竟要怎样学才能“精进”呢？
拜师固然重要，但有一句话：“师傅领进门，修行靠个人。”有一定的基础后，还是要多看古人的书，脑子里有了概念，接下来最主要的就是实践，多去考察前人的做作，找发迹的阴阳二宅，看合得书中哪些道理。所以师父讲：实践是最好的老师。
现在的时代比师父当年好多了，古代地理书籍到处都买得到，加之现代人文化水平提高了，理解起来也不会是什么难事。师父是“高小”水平，可以想像当年学医学风水的难度。
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